道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
但凡可说出的道，便不是道之本身。凡能讲出名来的，便不是物的本身。无，是生成天地的本初；有是繁衍万物的开始，所以，常常观无观空，可以体知天地本初的微妙；常常观察有，则能窥见宇宙繁衍万物的规律。有和无虽同处一处，其名各异。而生出两者的过程实在是玄妙啊，若向上推测，那是玄妙中又有玄妙，推测到极致，便是生化天地万物及一切的总源了。
禅宗一祖达摩大师将净土法门传入中国时，令与他修习的众弟子讲讲各自对佛法的参悟。弟子们众说纷纭，各持所论，达摩大师皆言他们只学到自己皮肉之法。当问及慧可时，慧可却一言不发，走至大师足下顶礼三拜，眼神与大师暗合一次便复归己位，达摩大师道：“得我精髓者，慧可也。”说罢遂即将衣钵与本门心法传与慧可，封其为禅宗二组。在座弟子当即有所领悟，懂得了：知者不言，言者不知的佛法真谛。
老子之道亦是如此，言语文字皆无法触及道之本身，只有靠个人的心去慢慢领悟。然而老子慈悲，为了能让后人尽快入门，宁可还是讲出了道之本末，条理排开，循循善诱，将众人领向众妙之法门。可见老子，无愧是古之圣人。
其实，佛与道本是一家，言语教条虽不同所求大道却是一致的。不言之教，无名之谓，大师们的参悟有着异曲同工之妙。所以作为后人的我们，更应该放下宗教信念的约束与隔阂，直入大师们本心流露的智慧中去参学，方能获得不可思议的真实受用啊！
